antoniomeneghetti

ETIOLOGIA PLURIFATTORIALE: Antonio Meneghetti e "il demonio dentro di te"

2011-08-13T13:49:00.000-07:00

“Ma c'è il demonio dentro di te!”, mi diceva mia nonna... In effetti, soprattutto in casa ero un ragazzino molto irrequieto. Solo molti anni dopo, spinto dalla curiosità di approfondire lo studio della psiche, mi sono imbattuto nell'Ontopsicologia, fondata da Antonio Meneghetti (fondatore...non guru). Ed ho avuto modo di riflettere sul fatto che spesso un adulto frustrato, fallito e ignorante giudica anomala la vivacità di un bambino – arrivando a parlare di demonio... - solo perché non sa più riconoscerne la naturale vitalità. Soprattutto, ho avuto modo di approfondire lo studio dell'eziologia plurifattoriale della nevrosi e della schizofrenia: che risale alla prima infanzia, quando il bambino è in una perenne ricetrasmittenza con l'adulto-madre (inteso come l'adulto di maggiore riferimento, anche a prescindere dalla madre biologica) fino al punto di diventarne l'inconsapevole 'verbalizzazione psi-somatica'. Un'irrequietezza, insomma, che 'appare là' ma si origina altrove. Il bambino come scarico patologico dell'intero contesto familiare. Un costituirsi 'in doppio' che poi può determinare, appunto, tutte le più svariate fenomenologie schizofreniche o nevrotiche.

Come occultare la verità in favore della fantasia. Ma tutto questo quanto paga?

2011-04-16T09:10:00.000-07:00

Si chiama meccanismo della 'proiezione', uno dei 'meccanismi di difesa' messi a punto come tali dalla figlia di Sigmund Freud. E' un meccanismo inconscio, per carità, ma fa lo stesso un sacco di danni. In parole povere, consiste nell'attribuire all'altro pensieri, modi, desideri, colpe o caratteristiche che in realtà, più o meno inconsapevolmente, appartengono proprio a noi stessi. Un meccanismo che, nell'inconscio di Del Vecchio e Pitrella, deve aver messo radici profonde. Perchè, se c'è una cosa che traspare dal loro "Occulto Italia", è proprio un'asfissiante propensione per l'occulto a tutti i costi (appunto), per la dietrologia morbosa, per la ricerca di un lato oscuro anche quando non c'è. Si tratti di inconscio, di ideologia, della scuola a cui sono stati allevati, il risultato non cambia. Vorremmo però che pensassero a una cosa...per provare a fare a pezzi l'Ontopsicologia, si rischia di fare a pezzi la propria reputazione, soprattutto quando le indagini non sono referenziate con evidenze oggettive. In altri termini...occhio a gridare al lupo al lupo perchè potreste essere giudicati non attendibili e potreste fare una brutta figura.

Istinti: forze incontrollabili oppure ordini di vita?

2011-02-03T06:42:00.000-08:00

“L’inconscio è terribilmente minaccioso”, afferma il dr. Glen O. Gabbare, professore di psichiatria presso il Baylor College di Medicina. “Propone che noi siamo mossi da forze che non possiamo vedere o controllare, e questa è una grave ferita al nostro narcisismo”.
Le forze incontrollabili di cui parla il prof. Gabbare sono gli istinti, e la sua è una visione condivisa da molti.
Nella teoria ontopsicologica, gli istinti sono considerati “ordini di vita”, vettori della struttura organica che ci consentono di metabolizzare l’ambiente e, conseguentemente, crescere. Per loro natura, tutti gli istinti sono positivi, ma devono essere vissuti in armonia l’uno con l’altro. In caso contrario, se cioè una persona vive in maniera eccessiva uno solo di essi, comincia la deviazione dall’ordine della natura.
Nel primo capitolo del libro “Ontopsicologia clinica”, di cui recentemente è stata pubblicata la IV edizione, vengono precisati alcuni vocaboli della psicologia classica, tra cui il termine “istinto”.

L’evoluzione in progress: una responsabilità e un’opportunità.

2010-09-16T01:31:00.000-07:00

In Ontopsicologia si apprende che quando la nostra vita è sincrona al nostro In Sé
ontico, uno degli effetti che “naturalmente” si riscontrano è il raggiungimento di
risultati in costante progress. Ciò che ci anima da dentro, quindi, ha una costante
sete di nuovi orizzonti e traguardi: non è una frenesia, ma una ordinata costruzione
che, mattone dopo mattone, permette all’individuo di ampliare con coerenza e
proporzione il proprio raggio di azione storica e sociale.

Questo implica una grande responsabilità da parte dell’operatore, soprattutto
quando raggiunge una mèta: uno dei rischi è infatti quello di fermarsi sull’obiettivo
raggiunto pensando che, una volta riempito il bicchiere, quel “pieno” sia comunque
una conquista “per sempre” . Invece è esattamente il contrario: l’In Sé ontico
è motivato all’evoluzione per cui, ai suoi occhi, la stasi e la non-evoluzione
equivalgono a una regressione. L’obiettivo che si raggiunge in un certo momento di
vita non ha per il soggetto la stessa valenza man mano che il tempo passa. Si tratta
infatti di qualcosa che progressivamente viene “metabolizzato” e che, quindi, chiede
di essere alimentato seguendo le nuove spinte dell’In Sé. Nel libro della pedagogia
ontopsicologica, si può leggere che “ogni tanto nella vita bisogna disfare tanta
strada precostituita come vantaggio ed entrare in una novità di orizzonte, cioè il
rischio è continuo, il gioco è aperto, ma il guadagno è illimitato.” Per questo a volte
ci sono delle scelte da fare che hanno una pregnante urgenza: “o le attui e divieni, o
non le attui e sei normale numero”.

Si diviene come si sceglie. (Antonio Meneghetti)

Il I Congresso Mondiale di Ontopsicologia a Mosca

2010-07-06T06:45:00.000-07:00

Nel 1997 a Mosca dall’8 al 12 ottobre si tiene il I Congresso Mondiale (XV Internazionale) di
Ontopsicologia. Presenti alla cerimonia di apertura del Congresso, accanto al prof. Meneghetti, ci sonoil Presidente dell’Accademia Internazionale di Informatizzazione, Acc. prof. I. Yuzvishin, candidato al Premio Nobel per la Fisica, il Vice Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul (Brasile), il presidente del Comitato per l’educazione e deputato della Duma di Mosca, On. A. Goroshko, il Dott. K. Wondwessen dall’Etiopia, il Dott. Graham Anderson dell’Università di Sidney in rappresentanza dell’Australia ed il prof. Wei Jing Han, Direttore dell’Istituto di Psicologia dell’Università di Pechino. Da quel congresso esce il libro “Il criterio etico dell’umano”.

Ontopsicologia

2010-06-04T05:25:00.000-07:00

Non so di preciso come sono capitato a leggere questi vostri post sul tema dell’ontopsicologia. Quello che so è che mi ci sono imbattuto e – ironia della sorte - mi interessano pure. Parlo di ironia della sorte perché con questi argomenti non ho mai avuto nessuna familiarità. Ai tempi della scuola la materia che più odiavo era proprio la filosofia. Ricordo nottate intere a cercare di memorizzare quei concetti astratti; dosaggi industriali di caffè per tenermi sveglio, ma niente, nulla da fare. Poi ci si metteva pure mia madre con i suoi ipse dixit: “la filosofia è quella cosa con la quale o senza la quale tutto resta uguale”. Bell’incoraggiamento. Del resto la mia passione sono sempre stati i numeri e le cose concrete. Cinque più cinque fa sempre dieci; lo vedi, è sotto i tuoi occhi, è una cosa concreta. Qualche giorno fa però, mentre concedevo un prestito ad un mio cliente (faccio il consulente finanziario in una banca) mi viene da pensare al movimento di quel denaro: un mazzo di rettangoli di carta che passando dalle mani della banca a quelle del cliente e poi dell’architetto, e poi dell’artigiano, e poi dell’arredatore, si trasformeranno in un piano bar dove le persone andranno a divertirsi e a suonare. In un continuo fluire di azioni in trasformazione quel piano bar farà muovere soldi e persone. Allora, pensando a questo movimento mi è rivenuto in mente Eraclito che mi pare dicesse qualcosa come “panta rei”, tutto scorre. È stato lì che ho pensato: “ma allora era vero!”come un fiume che scorre le cose e le persone si trasformano in un continuo divenire. Poi in uno dei vostri post leggo di un In Sé che è olistico - dinamico e mi viene subito da associare le due cose. Leggo che il suo muoversi è sempre centripeto, di riflesso è espansione, non è mai centrifugo e credo proprio di aver capito cosa significhi. La cosa comincia ad interessarmi non poco, …. approfondirò le mie letture di ontopsicologia, perché mi pare di intuire che anche in questo campo cinque più cinque continui a fare dieci
J

L'intuizione

2010-04-29T02:16:00.000-07:00

Per l’Ontopsicologia l’intuizione non è un automatismo, nè un’emozione, ma un’informazione che si presenta fredda e lucida. Non è un’informazione ripetitiva, non si fissa e non è uno schema pre-impostato di reazione; è invece un propulsore di azione creativa che indica l’esattezza, l’ottimale di ogni singola e specifica situazione, modificando di volta in volta l’indicazione, se necessario, adattandosi ai cambiamenti dell’ambiente. Possono essere delle indicazioni a volte anche molto semplici, apparentemente banali, ma inevitabilmente segnalano la scelta ottimale del momento e gli effetti riscontrati sono, in questo senso, degli inesorabili giudici sentenziatori.

Giovani e consumo

2010-03-22T02:24:00.000-07:00

Una ricerca di qualche anno fa dell’istituto tedesco SKM di Dortmund (www.fit-fuers-geld.de) sui consumi dei giovani, condotta su un campione di 471 ragazzi e ragazze tra i 18 e i 24 anni, ha dato risultati molto interessanti.

Interrogati su quale fosse la voce di spesa più significativa nel loro budget mensile, il 12,8% di loro ha indicato le serate in discoteca o le sigarette, il 6,6% il consumo di bevande alcoliche, l’8,2% le spese per organizzare feste. L’acquisto di libri e riviste è rimasto relegato ad un magro 3%, ma risulta comunque maggiore all’acquisto di musica (2,5%) e cosmetici (2,1%). Per il cinema i giovani sembrano non spendere molto, tant’è che solo il 2,1% lo indica come maggiore voce di spesa. A farla da padrone è invece l’acquisto di cibo (13,2%) e di vestiti (14%).

Certo, soprattutto i dati sulle spese per discoteca, sigarette ed alcool fanno pensare…

Interrogato sulla questione giovanile, Antonio Meneghetti sin dagli anni Settanta sosteneva che “in tutto il mondo, la migliore gioventù perde tempo con il bere, con il sesso, con l’andare insieme, qualche volta con la droga, cioè si perdono almeno dieci anni della vita – le donne più dei maschi – dai 14 ai 24 anni (i dieci anni più importanti dell’esistenza): è la perdita di un potenziale enorme che viene distrutto dal soggetto.”

L'ontopsicologo

2010-02-18T05:35:00.000-08:00

L’ontopsicologo non è un maestro, né un saggio. È soltanto un professionista razionale che ha appreso una tecnica specifica per individuare e discriminare ciò che è genuino originale del soggetto, da tutto ciò che vi è aggiunto o sovrapposto. In particolare sa isolare diversi composti di un soggetto da un’esatta analisi dei sogni.

L’ontopsicologo è solo un esatto analista dei processi psichici e il soggetto ne ha evidenza. Una volta raggiunta la consapevolezza, subentra la libertà decisionale.

Etica di natura

2010-01-19T11:27:00.000-08:00

Sostanzialmente noi abbiamo un'etica di natura che fa parte della costituzione interiore del modo di essere umano; ma abbiamo anche il fatto della molteplicità degli individui per cui bisogna saper coniugare tra l'individualità interiore del singolo con la funzionalità sociale di tanti altri singoli che si uniscono.

Antonio Meneghetti

concerto di antonio meneghetti

2009-12-15T06:05:00.000-08:00

l'Associazione Internazionale di Ontopsicologia
è lieta di comunicare un'altra grande manifestazione organizzata dai nostri colleghi russi.
È un piacere e un onore per noi condividere con loro un altro grande evento del M° Antonio Meneghetti.

I nostri più Cordiali Saluti

Segreteria del Consiglio Direttivo

Associazione Internazionale di Ontopsicologia
Viale Medaglie d'Oro, 428
00136 Roma
Tel. 06/35453558 - 06/35453318
Fax 06/35341466

Laboratorio umanistico

2009-11-15T09:10:00.000-08:00

Il significato di laboratorio umanistico vuole essere quello di un luogo di lavoro specializzato per promuovere lo sviluppo dell'uomo, inteso come ente dotato di funzioni psichiche e biologiche, collocato in ambiente storico.

altre informazioni su www.ontopsicologia.org
visita anche www.antoniomeneghetti.it

Criterio

2009-10-15T02:13:00.000-07:00

Dal greco: regola per discernere il vero dal falso.
Giudizio fatto o fondato.
Ciò che stabilisce identità o differenza in rapporto o relazione ad un punto, ad una ipotesi, ad una legge, ad una azione. E’ l’uguale che autorizza la logica in sé.
Principio o elemento che costituisce il conforme o difforme a una cosa, a un progetto, a un’azione, etc.

La visione ontopsicologica

2009-09-10T04:36:00.000-07:00

La visione ontopsicologica è sull'uomo protagonista responsabile, basato su una virtualità capace di attuazione personale nell'essere.
“Sull’uomo protagonista responsabile”: per problema, situazione, tensione, etc., l’uomo è il protagonista responsabile (Vd. Protagora: “L’uomo misura di tutte le cose”). “Basato su una virtualità”: “virtualità” indica un potenziale che è già in prospettiva. “Capace di attuazione personale”: questa virtualità ha la capacità in senso fisico, quantico, ontico, di attuarsi persona. “Nell’essere”: attuando in modo responsabile e continuo la virtualità insita in ciò che è, l’uomo ritorna al punto da cui è partito, l’essere.

Crisi della razionalità

2009-08-07T07:22:00.000-07:00

Come si può leggere nelle sue prime esposizioni filosofiche, Antonio Meneghetti intuisce che il problema non è connaturato all’uomo, ma è in qualche modo legato all’aspetto della razionalità e a come essa viene applicata. Infatti qualunque posizione ideologica, che sia essa una moda, un pensiero, una visione politica, non può darsi come assoluta, anche se essa lo pretende: è una riflessione razionale che però non è rispondente pienamente al reale. È evidente cioè che si può scegliere una posizione, ma si tratta sempre di una scelta arbitraria, non sempre coincidente con la realtà naturale delle cose. L’uomo soffre perché va fuori da se stesso, si veste di un abito mentale troppo condizionante dall’esterno che gli impone degli assoluti limitati e limitanti. Tuttavia non se ne rende conto e, a livello cosciente, non sa dov’è la causa del suo malessere. In particolare, la comprensione delle teorie matematiche di Kurt Gödel sulla incompletezza dei sistemi formali ed il principio di indeterminazione di Werner Heisenberg in fisica offrono al prof. Antonio Meneghetti vantaggi intellettivi: la matematica è un sistema ben articolato di opinioni razionali ed il reale che ci circonda non può essere misurato con precisione assoluta. La razionalità mostra quindi i suoi limiti. Antonio Meneghetti non si accontenta di procedere nella ricerca misurando la realtà attraverso dei modelli. Vuole il risultato concreto, crudo, empirico.

Forme di insegnamento

2009-07-08T06:37:00.000-07:00

Dal dizionario di Ontopsicologia apprendimento è disposizione a percepire ciò che è per me. Etimologicamente significa: mi approprio dell’intimo. Cioè imparo a conoscere me stesso come sono realmente, come la natura mi ha fatto e una volta che mi conosco bene… capisco quali scelte mi portano alla salute, all’evoluzione. Ogni scelta coerente con la mia natura mi fa crescere, aumenta la mia intelligenza, mi consente di fare meglio domani.

Ogni forma di insegnamento, secondo la scuola ontopsicologica, dovrebbe dare la tecnica e gli strumenti per consentire al bambino (poi ragazzo, poi adulto) la realizzazione, nella sua vita, del proprio potenziale di nascita.

Di fatto nella pratica quotidiana l’apprendimento si rivela invece l’acquisizione di modelli già predisposti, di standard operativi che, una volta memorizzati, saremo portati a ripetere sempre uguali. Cioé, se fin da piccoli ci insegnano che il latte è buono e fa bene berlo a colazione e ce lo impongono come dovere quotidiano per la nostra salute, ogni mattina berremo latte e da adulti probabilmente, anche se fa bene, continueremo la prassi senza chiederci se ne abbiamo sempre voglia o se continua a piacerci il sapore, o se in quella mattina sarebbe più piacevole per il palato bere una spremuta.

Ma se ci insegnassero come conoscerci bene nella nostra natura ed a scegliere secondo il criterio di cosa è bene per noi (cosa ci piace, ci va di fare, ci aiuta a crescere, ecc. nel rispetto del sociale), innanzitutto impareremo che non esiste una unica colazione possibile ma ogni mattina potremmo fare la colazione più gustosa in quel giorno e in quel luogo.

Una pedagogia che consente la comprensione e lo sviluppo del progetto di natura, come è la pedagogia ontopsicologica, porta ad un individuo prima di tutto sano, e poi in grado di realizzare se stesso in modo sempre creativo.

Psicologia dell'essere: ontopsicologia

2009-06-12T12:51:00.000-07:00

Ontopsicologia significa psicologia dell’essere. Riprende dagli esistenzialisti il concetto di “esistenza” come “essere che si fa storia”, e ne individua le dinamiche inconsce che favoriscono od ostacolano la possibilità di ogni individuo di farsi manifestazione dell’essere durante ogni momento della sua esistenza. Il principio dell’Ontopsicologia è uno solo. Lo chiama In Sé ontico e conferma le numerose teorie filosofiche e psicologiche per le quali la legge di natura è quella che porta alla salute e alla realizzazione. Attraverso la sperimentazione clinica l’Ontopsicologia ha definito in modo scientifico questo principio di natura, illustrandone gli effetti e decodificando le modalità di comunicazione tra i viventi. Da un principio astratto su cui molti convergono, lo ha reso un principio estremamente concreto. Natura, essere, identità, anima e altri concetti utilizzati per identificare l’istinto più vitale che indirizza il soggetto, sono per l’Ontopsicologia la stessa cosa, lo stesso principio, che se messo in atto determina ogni tipo di riuscita individuale e sociale, in ogni luogo e in ogni istante.
La responsabilità per l’Ontopsicologia è quella che investe ogni uomo in ogni attimo del suo esistere. Quella di rispondere a ciò che gli indica la sua natura interiore piuttosto che i condizionamenti esterni. E il percorso di autorealizzazione più che di traguardi è composto di rinascite, in un processo che l’Ontopsicologia definisce di metanoia, di continua rigenerazione interiore.
“Come si nasce? Si nasce attraverso ogni buona azione, non quella buona per obbedienza, ma l’azione buona di guadagno esistenziale”, scrive in Sistema e personalità il prof. Antonio Meneghetti.
La pace come ordine interiore e il benessere evolutivo nell’ambiente, sono i due risultati che dimostrano il corretto uso del proprio In Sé ontico.

La capacità decisionale e leadership nel giovane

2009-05-08T07:35:00.000-07:00

Trattare l’argomento della leadership del giovane e la possibilità di inserirla nel processo decisionale delle istituzioni è un argomento delicato che rischia di cadere in una forma di esibizionismo di intellettualità individualista, come spesso purtroppo accade senza poi trovare quel punto d’incontro utile ad una funzionale dialettica che due elementi come questi sicuramente possono portare.
La prima cosa da rilevare è che noi i giovani li sentiamo esprimere il loro punto di vista in discoteca, in televisione, nello spettacolo, insomma dove va l’onda dell’immagine che si brucia presto. E’ interessante sentire il loro protagonismo anche in situazioni come questa e molti dei giovani che sono qui votano, e quindi sono anche loro che determinano il potere di questo pianeta. Consentire loro di provare a dare una presenza critica, una presenza di partecipazione, su qualcosa che interessi l’umano, la società, l’ONU, in qualsiasi campo, da Internet, alla pubblicità, all'economia, è comunque una forma d’intelligenza che va incentivato sempre di più e questo è sicuramente un importante compito di cui l’ONU e l’UNICEF si stanno facendo carico.
L’ONU sarà come i migliori la organizzeranno. Questa organizzazione è una possibilità, un’opportunità che tutti riconoscono ed è anche una responsabilità per i giovani intelligenti. Quindi cercate di essere presenti in molti all'interno di questa organizzazione, perché l'ONU è una grande organizzazione, se i migliori l’aiutano, è presente, se invece non ha gli uomini migliori, diventa una inutile cattedrale nel deserto.
I giovani invece di soffrire per cose apparentemente importanti che spesso sconvolgono, invece di aspettare di inserirsi negli statuti prestabiliti, è bene che comincino ad evolvere quella intelligenza, quella sapienza che comunque la vita ha dato anche a loro. Una sola regola però: bisogna suonare il proprio protagonismo di valori secondo il pentagramma, secondo i dettami cromatici delle note musicali. Se vogliamo suonare la musica, bisogna studiare la razionalità di base mentale della composizione, dell’armonia etc., e solo dopo di ciò possiamo esprimere la nostra fantasia. Con ciò voglio far capire che il giovane deve comprendere ed evolversi, e non fermasi soltanto a criticare, perché altrimenti rimane ghettizzato nella critica e alla fine distrugge se stesso. Il giovane deve saper entrare nel gioco sociale, nel gioco del comando, usando le tattiche e le strategie razionali del sistema per poi osservare ed evolvere quell’intelligenza che per natura ha. Deve solo imparare le regole razionali, di come si dialoga con gli altri che, infondo, almeno biologicamente sono i nostri padri… in modo che la fiaccola cammini.

Il giovane può avere un ruolo importante nel processo decisionale perché ha un tipo di conoscenza con valore strategico.
Secondo alcuni studi, l’essere umano è dotato di un nucleo positivo che consente di determinare in qualsiasi impatto ambientale, la scelta più funzionale per quell’individuazione o per le azioni che sta conducendo. Questo, ad esempio, permette al neonato di reagire e di “operare delle scelte” che gli consentono di sopravvivere appena nato, e di condurre i primi mesi di vita pur non vedendo, non avendo il gusto, non pensando etc. L’uomo quindi nasce con questo nucleo positivo che ha uno specifico progetto (che si esplicita in modo diverso da persona a persona) e che se seguito consente di sopravvivere, di crescere e di evolversi. La natura quindi ha fornito l’essere umano di un criterio per capire ciò che è funzionale o meno al proprio progetto, alla propria esistenza. Si tratta di un tipo di conoscenza che nel giovane è ancora presente in larga misura.
Purtroppo la successiva educazione, i modelli della società in cui ci si trova ad interagire, sono stati costruiti su un criterio differente, per cui man mano che l’individuo cresce “disimpara” ad utilizzare questo criterio e apprende quello della società, dell’ambiente in cui vive, che non corrisponde al progetto con cui la natura lo ha dotato.
Uno dei modi in cui si esplica questo tipo di conoscenza è la classica “intuizione”, sesto senso, fiuto, idea geniale etc. a cui solitamente corrispondono determinate immagini. D’altra parte è innegabile che le idee e le decisioni che hanno dato i maggiori contributi all’uomo sono sempre stati il riscontro storico dell’intuizione individuale del valore di un uomo che poi è andata a beneficio di tutti.
Uno degli scopi della nostra organizzazione è l’insegnamento del metodo che permetta al giovane di dare coerenza e continuità di gestione di queste intuizioni, in modo tale da consentire sempre una scelta funzionale in ogni momento per sé e la società in cui vive. Questo insegnamento applicato ad esempio, in una situazione di lavoro consente di dare una risposta immediata di efficienza, di risparmio economico nell’individuazione della scelta ottimale. Infatti è un metodo che permette ad ogni individuo di consapere la propria situazione senza la mediazione di estranei, di modelli culturali o di macchinari-tests.
L’Ontopsicologia è uno strumento, una tecnica che dà il passaggio per arrivare dove ognuno è autentico. Non dà una verità, non insegna una legge religiosa, ma certamente dà il mezzo tecnico per arrivare ad essere l’espressione della propria natura autentica. Solo se l'uomo trova quel punto in cui veramente è, capisce che è parola di un grande spirito… ed è bello scoprirlo in se stessi. E’ fondamentale per il processo decisionale, proteggere questa viva curiosità intuitiva che i bambini e i giovani hanno e impedire che questa venga abortita da un sistema educativo e istituzionale che non consente il pieno sviluppo di questo potenziale. Il compito delle istituzioni è quello di trovare il modo di tradurre questa capacità inventiva del giovane nel processo decisionale. Quello che i giovani possono dare è sicuramente un contributo notevole che però spesso non trova la giusta maniera di formalizzazione nelle istituzioni. Investire soprattutto in questo aspetto è quasi un contenere i danni e avere un potenziale con possibilità di rigiro molto più veloce perché si crea una responsabilità individuale nel giovane fin dall’inizio. L’articolo 29 (d) della Convention on the rights of the Child afferma: “States Parties agree that the education of the child shall be directed to the preparation of the child for responsible life in a free society….”.
Dall’altra parte i giovani devono capire che quando si vuole dare una cosa, bisogna formalizzarla secondo la tolleranza del ricevente. Le istituzioni dovrebbero ricordare che quando si è giovani, si vive il tempo più difficile, più amaro, è il tempo della pazienza, è il tempo di imparare, non è ancora il tempo di comandare; per cui le istituzioni dovrebbero far capire al giovane che dimostra un’indole più protagonista, più tentato di leaderismo, che potrà arrivare lì soltanto se oggi ha la pazienza di imparare meglio degli altri tutte le regole.
Cioè mentre molti giovani diventano "chipsistemici", cioè in sostanza fanno un apprendimento accademico sistemico dove poi restano sepolti, alcuni giovani capiscono che devono imparare questi stereotipi, questi moduli, queste note di un pentagramma, per poi suonare la loro musica irripetibile. In effetti gli stereotipi della nostra società sono buoni, c’è questo senso di universalità, questo senso civico, di democrazia, che ha i suoi contrappunti legali, razionali, economici, che contribuiscono a salvare le proporzioni delle cose tra loro. Il giovane non deve fare l’errore, dal momento che è un "fresco biologico", una punta biologica, di credere che automaticamente è anche il punto intellettuale, il punto del potere: no, è soltanto un buon piatto di biologia, ottimo per il sesso, ottimo per il lavoro senza senso, per la corsa, ottimo per l’atletica, ma ancora non maturo, non stagionato per portare avanti un’azione che fa classicità di valori, cioè che esponga qualcosa che gli altri poi riconoscono anche come valore di evoluzione. Quindi le istituzioni danno degli strumenti, che con umiltà, con pazienza, con coerenza, il deve da solo arrivare a gestire, perché se si brucia, se contrasta, è fuori gioco. I giovani possono impararlo dal loro orgoglio, dalla loro intelligenza, mentre le istituzioni, dal canto loro, possono dire loro: "Proprio per arrivare al potere che noi oggi rappresentiamo, tu devi avere questa preparazione".
Non so se le istituzioni possono fare tanto, onestamente forse è più il giovane che deve capire dall’intimo di se stesso.
Infine vorrei rilevare una particolare atteggiamento che preclude l’entrata del giovane nel processo decisionale in modo efficiente.
E’ tipico dei giovani quando entrano in un sistema, farsi più fiscali dei detentori del fisco Assumono una forma critica direi quasi solipsistica, sono più critici degli adulti di cui loro pensano di essere diversi. Questo però è indice di stupidità, cioè di intelligenza a breve corso, per cui non mi preoccuperei di questo tipo di giovani. In questo caso sono meglio gli anziani, gli adulti. Dice un proverbio africano: “Vede più cose un vecchio seduto che cento giovani in piedi”.
Anche le NGO dei giovani sono un contributo importante per il processo decisionale. Ma anche qui avrei un piccolo appunto. Nel parlare con questi ragazzi, alla fine dei loro bei progetti mettono come ostacolo la mancanza di fondi e il fatto che i governi e le istituzioni non li aiutano. Secondo me è un po’ un controsenso. I giovani hanno la capacità di inventarsi la possibilità di creare i fondi per la loro associazione. Hanno estro e creatività in abbondanza e posso garantire che ci sono giovani che già lo fanno. Non è una questione di mezzi, ma di mentalità e responsabilità nel trovare questi mezzi. Anche in Paesi in via di sviluppo. E’ lì che si dimostra se si ha veramente stoffa e se veramente si crede in quello che si vuole portare avanti. Aspettare l’aiuto delle istituzioni significa ritardare il progetto che si vuole portare avanti. Aspettare il riconoscimento delle istituzioni significa tradire l’elan vital che si vuole portare avanti. Le istituzioni possono contribuire e agevolare solo dopo che si è dimostrato la validità e la volontà e l’indipendenza di portare avanti un discorso di crescita ed evoluzione.

Commenti su Antonio Meneghetti

2009-04-08T05:05:00.000-07:00

Anonimo ha detto...: Personalmente mi sono avvicinato qualche tempo fa all'ontopsicologia,seguendo un anno di terapia ma dopo un iniziale entusiasmo, mi sono trovato di fronte a diverse situazioni che non mi sono piaciute, come la "chiusura" verso l'esterno di questo ambiente: non è vero che è una setta, come tante persone dicono, ma purtroppo spesso le persone che appartengono a questo ambiente si comportano proprio come se lo fossero. Ho anche visto persone che superano l'adulazione per il prof. Meneghetti, ho sentito con le mie orecchie storie assurde tipo:"il prof quando passa davanti ad un computer lo fa spegnere" (ad una lezione è successo, semplicemente era entrato in standby ma molti credevano a quello), oppure "oggi a Lizori c'è il sole perchè c'è il professore, se lui vuole non piove" e altre del genere. Probabilmente sono le persone che girano in questo ambiente che lo rovinano. Non ho mai parlato di persona con Meneghetti, ma bisogna dire che è anche molto difficile visto che interviene soltanto in eventi accuratamente preparati e alle sue lezioni non sono ammesse domande o confronti. La cosa che più mi ha disturbato è proprio questa: pretendere di fare scienza senza un contraddittorio, senza rendere pubbliche le evidenze e i risultati e bollando come verità assolute tutte le teorie esposte dall'ontopsicologia. In questo ambiente nulla è disponobile, se vuoi qualche prova di quello che viene detto alle lezioni, devi andarlo a chiedere a lui o ad uno dei suoi terapeuti, pagando. Io in un anno di terapia sinceramente non mi sentivo migliorato, ma quando ho esposto questo mio problema sono stato subito definito come un "negativo"...

Caro lettore,
i quesiti che poni sono molto interessanti e danno l’occasione di chiarire un paio di punti…
Il primo l’hai individuato tu: non confondere uno strumento prezioso, come quello ontopsicologico, con l’utilizzo che possono farne certe persone interpretando l’Ontopsicologia a proprio modo. Mi spiego: proprio perché - come tu osservi - non si tratta di una setta, può accadere - come in un qualsiasi altro ambito - che ci siano delle persone che vivono le conoscenze avanzate messe a disposizione da questa scienza come se fossero degli “eletti” o dei consacrati votati alla causa…cioè, chi ha avuto modo di avvicinarsi ad un grande personaggio (pensiamo ad esempio alla sfera politica), sa che può esistere il rischio di “esagerare”, mistificando cose sulle quali non c’è nulla da mistificare, contornando in questi caso fatti di scienza e di tecnica con qualche suggestione di troppo. Si prende atto di questa realtà, ma chi è seriamente interessato a comprendere la portata delle scoperte ontopsicologiche riesce ad andare oltre questi particolarismi.
Mi dispiace “contraddirti” sull’assenza di contraddittorio, ma Antonio Meneghetti non ha mai rifiutato domande, in nessuna delle lezioni tenute! Al contrario, il punto è che i suoi inviti a fare domande restano quasi sempre inaccolti da parte del pubblico…e i numerosi interventi pubblici tenuti sono ancora un’evidenza che Meneghetti non si è mai sottratto al confronto con il pubblico, sia in occasione di trasmissioni televisive, radiofoniche, che di lezioni universitarie che erano assolutamente aperte a tutti! Spesso rifletto su questa cosa e, ti dirò, arrivo sempre alla stessa conclusione: la verità è che da una domanda si espone la propria intelligenza molto di più di quando si dà una risposta…
Arriviamo all’ultimo punto, che fa da filo conduttore a tutto quello scritto sopra e che tocca, nello specifico, il discorso del non aver notato miglioramenti nel corso della terapia. Questo punto si chiama libero arbitrio: nessuna metodica o tecnica, per quanto esatta, può agire senza la piena disponibilità dell’individuo a mettersi in gioco. Purtroppo a volte non ce ne rendiamo conto, ma l’andare anche regolarmente da un terapeuta, armati di tutto l’entusiasmo possibile, non è sufficiente per dire “sì”. Se davanti al più fine dei bisturi ci si sottrae all’intervento, in realtà non si ha mai neanche avuto modo di verificarne l’efficacia... se vuoi sapere di più sulla relazione fra volontà e metodo, puoi vedere questo post: la volontà individuale

Ciao e grazie dell'intervento.

Antonio Meneghetti

2009-03-25T12:42:00.000-07:00

Nel 1994, presso l'aula dei gruppi Parlamentari a Roma, il Prof. Tarro consegna ad Antonio Meneghetti la Laurea Honoris Causa in Fisica dall'Università ProDeo di New York:

"Dopo un lungo tirocinio culturale alla ricerca di una nuova epistemologia scientifica, il Prof. Antonio Meneghetti giunge alla formulazione della scienza ontopsicologica con nuova scoperta e metodologia. Tale scienza è oggi in grado di consentire la conoscenza ultima della psiche umana attraverso l'uso del campo semantico, che è il processo di formalizzazioni energetiche che concretizza qualsiasi relazione.

Per aver quindi formalizzato un enorme contributo alla risoluzione della crisi delle scienze contemporanee, L'Università di Albany, New York, oggi conferisce la laurea honoris causa in Fisica."

Le qualità secondo Meneghetti

2009-02-23T02:31:00.000-08:00

Sensibilità, intelligenza, capacità d’attrazione. Sono queste le qualità essenziali che se “... abbinate alla coscienza di essere funzione evolutiva per l’altro...”, connotano il leader e la sua azione. “In sostanza si tratta di far realizzare l’altro in modo superiore, realizzando al contempo un guadagno per se stessi"

Antonio Meneghetti

The telegram sent to the European Ontopsychology Association

2009-01-26T01:32:00.000-08:00

The telegram sent to the European Ontopsychology Association by the President of the Italian Republic, Giorgio Napolitano

“The Convention entitled ‘University Instruction and Professions: Towards a Europe of Knowledge’', promoted by your Association, is an occasion of reflection and comparison on a topic of cultural and social significance. Innovation, search, and education are determining factors of growth, cohesion, and integration for coping with the challenges of an open and globalized society in continuous evolution. With this awareness the President of the Republic gives the organizers and all the participants in the meeting a cordial salute and wishes everybody good work.”

intervento di Meneghetti in Cina

2008-12-19T02:38:00.000-08:00

L'ultimo Congresso Mondiale di Psicologia che si è svolto in Cina, ha visto la partecipazione dell'Associazione Internazionale di Ontopsicologia. Si attendevano due momenti di partecipazione del Prof. Antonio Meneghetti, che in realtà è diventato un unico discorso fiume, che si è protratto dalle 13.30 fino alle 17.00.

Gli argomenti dell'intervento sono stati:

L'approccio ontopsicologico: metodo, strumenti e risultati;
Psicoterapia come autenticazione dell'Io: portare la psicoterapia ontopsicologica ai leaders e agli affari

2008-10-23T01:56:00.000-07:00

Antonio Meneghetti, nasce in italia nel 1936. Ph. D. in Filosofia, Teologia, Sociologia, laurea in Filosofia ad indirizzo psicologico, laurea Honoris Causa in Fisica per la scoperta del campo semantico.

Sviluppa una ricerca indipendente che lo porta alla fondazione di quella che si presenta come una nuova disciplina, l'ontopsicologia. Negli anni 70 formalizza le tre scoperte della scienza ontopsicologica, l'in sè ontico, il campo semantico e il monitor di deflessione.

Nel 1972 è fondata una Scuola Ontopsicologica; nel 1978 si costituisce l'Associazione Internazionale di Ontopsicologia.

Affronta il problema critico della conoscenza e lo risolve con la proposta del criterio di evidenza formalizzato dall'intelletto, che riunisce l'oggetto e il soggetto come parti contemporanee dell'unica intenzionalità ontologica dell'essere.

Il pensiero del prof. Meneghetti è pubblicato in oltre quaranta volumi che espongono i princìpi dell'ontopsicologia, e di essi diversi sono stati tradotti anche in inglese, russo, francese, tedesco, spagnolo, cinese e in portoghese).

per saperne di piu:

Ontopsicologia
Psicoedit
Antonio Meneghetti

La biografia di Antonio Meneghetti su www.zam.it